Pandora's Seed: The Unforeseen Cost of Civilization

這本潘朵拉的種子：人類文明進步的代價由 Spencer Wells 著作。之前聽聞過此書，是在 The Sky of Gene介紹文潘朵拉的種子之代價。本來沒料想到能一探究竟，卻恰好有機會接觸。既入手之則安之，費了點時間啃完了。

第一章 地圖裡的奧祕

拜人類基因組計劃工作草圖完成所賜，現在有許多研究不但無須在實驗室埋頭苦幹，還能以更完整無闕漏的方法，由分析人類 DNA 序列數據得到結論。依照化石以及 DNA 證據，約在七萬年前，人類正遭遇一場將近滅種的人口瓶頸。Chapter 4 會提到，此時亦正值多峇巨災發生後，當時世上可能只有近兩千人。而 Jonathan Pritchard 等人的研究指出，那之後人類受天擇最強力揀選的基因組是膚色，歐洲人有五個基因參與控制。由於高緯度區域紫外線已沒那麼強，為了合成足夠的維生素 D，只有膚色較淺的人們才容易生存下去。膚色過深，將使深層皮膚無法接觸到紫外線。以單一基因來說，歐洲人在長大後，依然不終止合成乳糖酶能力的基因變異，則是個明顯的例子。相對的，在其他區域（如亞洲人），因為牛奶、羊奶並非飲食重要組成，因此並未揀選出這項能力。Pritchard 這份研究之前亦有耳聞，但並沒特別留意。Wells 看到這份研究，便聯想到這本書中的題材，這在我看來頗不容易。
Pritchard 說，有許多與消化、代謝（解毒）食物有關的基因，也受到強烈的天擇作用。而這些改變（天擇與演化作用）至今仍持續中。我想，這或許暗示著過去一萬年間，我們的飲食習慣產生重大的變革；而這也是本書想探討的重要主題，農業的開展。雖然我們漸漸開始熟悉要適應新的飲食，但這些基因卻也可能造成其他一些「文明病」的產生。另一方面，隨著我們習慣的改變，有些舊的基因過去曾經非常有用，但現在已不再適合新的時代，例如努力囤積任何進入身體之養分的基因。這些尚未被淘汰的基因，也可能使我們持續苦於他們引起的病變，直到哪天他們自人類基因庫中消失。
Wells 舉出 John Lawrence Angel 關於農業初始時期，人類健康和壽命的研究，認為舊石器時代晚期（前農業）進入新石器時代（早期農民）時，人類壽命事實上縮短了，死時也更不健康。一開始選擇農耕的人們，其健康程度比周遭的狩獵採集族群更糟。一直到上世紀醫學以及公共衛生發展起來，才提高了人類平均壽命。問題是既然如此，我們的祖先們何必要放下悠閒的屠刀生活，向農業發展？我想，這與農業社會人口較多、勢力較強、生活也較安定（有穩定的食物來源），因而排擠了漁獵採集的人們，應該脫不了關係。在 Diamond 的 Guns, Germs, and Steel Chapter 6 提過這個議題。

第二章 培植新文化

由於過度捕撈造成漁產量的崩潰，以及生物技術的進步，從捕獵轉成畜養變得有利可圖；現在已經有許多公司大力發展高科技養殖漁業。養殖漁業，就好比是沿岸的田地，或是海上的牧場般；也是人們插手自己的食物供給，從取之於野生，演變到以自己的手、確實掌握收入來源；又一個「人定勝天」的象徵。但既然如前述，農業事實上並沒給人類健康和壽命帶來多大好處，祖先們又何苦要放棄悠哉的漁獵生活？
Wells 在此講述了另一個 Guns, Germs, and Steel Chapter 6 沒明確表現，僅在其影片中稍微提過的故事。新仙女木期之前，地球原先處於漸暖的間冰期。新月沃土（黎凡特）的納圖夫人由於麥穗俯拾即是，可能只要工作個把月就能逍遙整年，因此他們自然而然過著舒適的生活，並從遷徙流浪定居下來，建起屋舍，並可能開始了初步的社會組織。但這次冰段使氣溫驟降，使食物不再那麼豐沛。由於已經習慣定居，他們不得不長途跋涉以獲取足夠的食糧。但他們除了被迫回到辛苦的漁獵採集生活，還因為人口過多，超過環境承載力，想必曾經面臨好一段艱辛的日子。後來有人，可能是擔任採集工作的女性，想到比起長途跋涉，不如在自家旁邊種大小麥，不是更方便嗎？於是農業就這麼發展起來了。不過 Diamond 說的似乎更像是 8.2千年事件。同樣都是氣溫變低就是。
對於 Wells 這個故事我最想補充的是 Diamond 的說法；既然他們已經回復狩獵採集生活，恐怕不會是「有人想到比起長途跋涉，不如自己種」。

Then, sometime between 12,000 and 11,000 years ago, one of these stressed Natufians had a revolutionary idea. What if, instead of walking farther each day to gather food, they simply planted it close to the village? It was probably a woman, since women typically did the gathering in hunter-gatherer populations and thus had access to the seeds—and an incentive to reduce their gathering commute!

或許是因為，由於之前已有長期以這些植物為主食的經驗，於是一點也沒什麼好奇怪的，他們開始嘗試看看，有沒有方法可以延續食麥生活。他們發現村莊旁某些地方條件較好，可以使麥子長得起來。要讓他們收穫更多，其條件就不過是澆澆水之類、稍作照料罷了；相較於回歸狩獵採集，成本不高。或者他們根本就把居所遷到不遠處，能長植物的沃土旁了。總歸說來，也就是人們太懶了，能有多懶就會多懶（汗）。既然懶為進步之母，這好像也沒啥好奇怪的？
除了新月沃土，新仙女木期同樣影響了世界上其他類似的地方，包括中國、中美及南美山區：多雨的山區常具有較好的條件，使生物避免乾旱侵襲，也保存了較多的多樣性。但人們不習慣居住在山上。當氣候溫暖時，生物大勃發，人口也增多。但冰段使習慣大量食糧的人類，不得不插手食糧作物的生長，以自己的手幫助食物增多。為了維持食糧的穩定供給，祖先們開始研究並獲得這些作物的生長習性，知道什麼情況下作物能長得更好（園藝學？）；以至如今日水產養殖能不假外力，完全僅靠人工來一代代的繁殖（closed cycle）。此外，人們還懂得挑選一些更符合自己目的的種類（人擇：長得快又多、果實肥、不怕病蟲害。），開始育種。
在農業發展前，人類原先的食物來源千般萬樣。但在這其中，只有一些能撐得過育種。能育種的生物是有條件的，不是任何生物都適合被人如此玩弄。這點在 Guns, Germs, and Steel Chapter 8 談過。Wells 提到了一點之前沒注意到的：許多堪得人類糟蹋的，染色體倍性是雙倍體以至多倍體。正因為他們多了備胎，才不會那麼容易被玩壞，玩的時候成功機會也比較大。像是小麥、稻米及玉米這些不但有備胎，還常常突變（變化大、可塑性強）的，更是其中的極品。即使如此，要把玉米從大芻草改造成當今多產的糧食作物，祖先們可還是費了很大功夫，費上許久時間的。 只是，使生物適應人類要求的過程，也不知不覺改變了我們自身，來迎合這新的情勢。而這變化，不見得盡是好事。
定居可以視作一種投資，不是說撤就能馬上撤的。因此當人多而產生紛爭、搶奪資源時，不能簡單地一走了之。而當人們開始發展農業，需要建築引水道等大型設施，這也非一己之力可以反掌折枝的完成。為了解決這些摩擦，並應付越來越龐大的公共建設，人們不得不發展出裁決以至行政機構。就算一開始人與人間是平等的，但很快的，在人與人的頻繁交流中，高下立判；有的力氣大，有的技術高。更有那些善於交流、統合的人，最後或許被公推出來做領導者。於是適才適所，最後就成了一個個的社會階層。這個故事，在 Guns, Germs, and Steel 也說過一次。
另一方面，由於農業的發展，象徵人類不再只是被動看天吃飯、聽天由命，當這邊沒得吃就只能遷往別處；而現在是主動出擊，越來越能掌控自然（加強能力是演化必然的過程，見 What Technology Wants 第十三章　科技的軌道。）。神靈對人類來說，也從具備一般能力（遠非萬能）、令人敬畏的泛靈信仰，轉變成能力巨大（人類開始頻繁的需要有求必應）、更使人感到高高在上的多神論、以致一神論。這段補充了 The God Delusion 第2章 上帝假說的討論。不過我不甚同意一開始女權社會，是因為由女性栽種食糧而來；後來因為男性能保家衛村、攻城掠地、製作器具才扭轉兩者地位的說法。除非加上男性只是天天狩獵、好吃懶做；沒記錯的話，這可能性在之前 Guns, Germs, and Steel 書中描述過。

第三章 疾病浪潮

在蠻荒的原始時代，人們致死原因常常是內外創傷。那個時代，許多人可能在廝殺、捕獵、為肉食動物所傷，甚至日常生活中不小心跌跤撞到頭之類的事故中，為人生劃下休止符。原始部落的生活不輕鬆，事實上他們死在同種人手上的數量不少。這在之前不少書中都提過。
自從人類開始馴化動植物，人畜共通疾病（流行傳染病），或是開墾荒地、改變生態造成的新種疾病（如瘧疾）便大行其道，Guns, Germs, and Steel Chapter 11 已經把這機制說得很清楚。Wells 指出這觀點是從 Plagues and Peoples 開始的。
進入近一兩百年，醫學發達，人們藉由手術、抗生素以及許多藥物治療方法，終於克服內外傷以及傳染病。但技術的進步，同時也使我們可以欺騙自己的身體，製造出許多精緻加工食品與化學物質，例如糖、醃製品、油脂（奶油）、菸草等。這些東西嘗起來極為滋潤人心，卻是包裹糖衣的毒藥。由於人們不能克制自己慾望，不去食用他們，而現代社會中精緻、加工飲食的氾濫程度，也已經到我們不想吃都難的境地，因此人類健康也每況愈下。又加上科技使人類無須如原始時代狩獵採集、農業時期耕作時大量勞動，更加劇了這種傾向。對於心臟病、中風、癌症、糖尿病等慢性病，或稱文明病，人類艱困的戰爭才剛開打。連像蛀牙這種困擾，也是飲食中精緻澱粉為主的農業生活開始後，才造成的新問題。有錢人以及教育程度高的，還知道、也有辦法吃得健康一點。但低階層的人們就沒這意識與能力，因此過肥胖者反而是底層民眾。這令我想到本地中產階級不敢生孩子，反倒是非洲許多人拚命生的景況。
本章有許多論點之前已有聽聞，不過 Wells 將它們串起來了，解析出其前後經過。

第四章 精神病、語言、創新能力

既然尼安德塔人也擁有與人近似的 FOXP2 基因與舌骨，他們或許具有與人類相當的語言天分。但至今並未發現他們能造出獨特的壁畫，這可能表示他們不具有與智人相同的藝術創造力，也不具有智人一般複雜高度的思維、學習、以及解決問題的能力。或許他們也不像智人一般擅長溝通交流、好奇於嘗試新事物，並將自己的天分發揮到淋漓盡致。現代人類這種創新力及統合思維，可能來自人類祖先所遭遇環境的劇變，使他們面對冰河期、多峇巨災與顛沛流離放浪生活等許多不同的狀況，非得演化出靈活的應變技巧不可。或許當時氣候曾有一度氣候劇變、極不易生存，雖然所有人屬都遭受毀滅性的打擊，幾近滅種，但這天候又沒嚴酷到把智人也摧毀掉。處於此嚴苛的天擇壓力下，原地踏步不適應就等著被淘汰；由於智人確實具備更靈活的應變力，結果除了智人之外其他的親戚都沒能撐下去。而造成智人能如此改變的基因，在數十萬年的演化中，其實老早就累積在我們祖先的身體（遺傳物質）中。Wells 此處所述中性突變、同域種化概念，於 What Technology Wants、The Greatest Show on Earth 亦有提及。
上面這段論述其實充滿對 Wells 本章內容的過度引申。聽起來就算能略說為何今日世界只剩下我們一種人，為何我們的祖先能夠在生存戰爭中勝出、贏過同時代其他的遠親的故事；但似乎還沒有找到充分證據，也無法清楚解釋為何智人就是能贏那麼一點點。不過即使是原文，也存在同樣的問題。關於我們能夠占優勢的原因，包括嚴苛環境使天擇特別峻厲、遺傳變異造就良好應變能力等，我想當時所有人屬應該也都經過類似的淬鍊，條件對其他親戚應該也相同，不太能說明我們怎能如此獨特。畢竟那是十幾二十萬年前的事了，化石也還不夠多。只是，正因為那些微差距而造成我們最終殘存這點，似乎是最簡明的推測。上面的描述，或許是我們所能做出最佳的推測了。總之以此種說法，智人的獨霸地球，多少包含點天時地利的運氣成分。若是沒有天災的影響，今日世界可能還會有更多種人類相互競爭。不過我猜想，一個充滿不同智能生物的演化進程，應該是個極為殘酷的景況。光是今日世界，同一個社會的人們都能分出階級了，甭提種族歧視、宗教戰爭以及種姓制度。若是另外還有天生不可能融合——無法通婚，依一般審美觀多數也稱不上英俊或美麗——的人種存在，那在雙方社會都達到具備對異己的足夠包容力，以及永續經營之生活型態的文化共識前（當今地球仍未達到那好似大同世界的美好階段），不互懷危機感與敵意、殺到你死我活，也是很困難的吧。另外，這種解釋多少蘊含有「天將降大任於是人也，必先苦其心志…」的意涵：我們的先祖生活越艱辛，歷練越淒厲，千錘百鍊出的結果越扎實。要過逸樂生活，結果就是淘汰的也快也早。我們能有今天的繁榮，都得拜祖先們的痛苦所賜。但生物的本性總是冀求過得愉快，卻又是無法曲拗的趨向。只能說，站在衛道之士的角度，有時我們也應當學著吃苦當吃補吧。千萬不可過分耽溺於快樂鄉才好，否則我們的子孫就慘了。不過我個人認為這無須擔心，我們的未來還有極大考驗等待著我們（見 Guns, Germs, and Steel 人類的近未來一節）。而在更遠處，我們的文明可能由自己的造物所延續（見 What Technology Wants Chapter 13）。
對個體來說，適度的壓力能刺激免疫系統反應，有利於生存。但長期的壓力則會使神經與身體受不了。由於都市化，現代人往往多居住水泥叢林中。日復一日如工蜂般面對無止境的枯燥工作（朝八晚十、加班漸成正常、延後退休年齡方為正道）、不得不忽視的背景噪音（通訊軟體及電話聲、交通以及機器響。對我來說，大概就是後面窄巷的各種抽水馬達聲，以及電腦了。或許還包括常時流瀉的 music playlist？）。才在幾代前的人類，還未曾體驗過如此高壓的生活；我們這世代可說是此方面的首批先驅者。我們的祖先除了營生外，就是面對自然界的大地；可以恣意天馬行空，腦內毫無後顧之憂地馳騁著各種奇異的想像。人人夙興夜寐固然會使人類「更有效率」，而且這多是基於個體的意願（太多人喜歡過方便的生活、或是在大城市才賺得多）；卻也扼殺了個性與天生的創造力，還帶來許多精神疾病、hysteria 的感情之類的副產物。更由於人類大腦能掌控的社交聯繫，即天然族群大小、能緊密往來的親友數，所謂 Dunbar's number 只接近 150，使得無法處理都市大量人際交流的人們只能選擇冷漠以對。因此，現代社會居民的冷酷，不能全怪罪人們缺乏愛心、同情心；還有一部分的因素是社區、交流膨脹，使人類天生無法適應這樣龐大的體制。也因此才會多次出現在大街上呼救，測試都市人旁觀者效應的實驗（社會心理學）。這使我聯想到過去在書上，或在公民與道德課堂上曾討論過的現象，說城市鄰居不如鄉下的來得知道守望相助。同樣的，我們或許不能責怪都市人冷血。當把他們一個個遷居到鄉下去，他們也會自動變得熱情起來。這種心理失調，與許多心理、精神疾病恐怕是環境（與制度）問題，而大量服用矯正藥物、做足社會宣導與教育工作，也只能治標不治本。簡單的說，我們還沒適應這新的社會型態。不過展望未來，當機器取代人類工作的情況越發普遍，以致哪天以科技輔助人類的認知與思維，我猜想我們還是能夠有機會取回一點閒暇與獨創性的。

第五章 基因革命

關於植入前基因診斷、訂做嬰兒以至優生學、基因改造議題，前一次討論是在 The Case Against Perfection，請參照之。雖然站在衛道人士的立場，可能很不樂意見到傳統價值被打破。但假如有許多像是缺陷兒狀告醫生，本應讓自己不具某重大缺陷的出生於世，而又勝訴的案子發生；可能狀況就會轉向了。其他如因為不對基因檢測，造成公司重大虧損；或是可歸於員工自己不檢點加上基因缺陷而致的過錯，但經過檢測基因可以免除；尤其是這類缺陷可經治療改善的話，此類檢測或許也會被大眾容許，最後成為共識。至於被動選擇的 PGD 以至主動創造型的訂做嬰兒，當這可以極大改善公眾與個人福利時（如減低健保開支與家庭負擔）；甚至如之前所提，當其他國家、其他人都這麼作、我們已經落後時，我想同樣會成為眾人允許、樂見、以致稀鬆平常理所當然的項目。這不是該不該永久反對的問題，而是時代演進、共識漂移的現象。事實上根本不必道德家或是科學激進學派操心或振臂疾呼，人們自己會用腳投票。坐在已經出發的交通車上，我們應該做的，是探討該走哪條路能比較愉快、該以甚麼速度、路上預估會出現哪些情景；而不是爭論該不該動身。但讓我們回過頭來想想本書的主題，農業，其實也是迴避不了的必然階段（技術轉捩點）。問題不在我們該不該發展農業。我們能做的，只是邊發展邊注意其所造成的不良影響，以及探討此發展將產生哪些現象。
Wells 還特別提到，許多性狀，例如身高、智力、壽命、某些疾病發病機率，常常是由先天眾多基因，還要加上後天環境（經歷、飲食、生活方式）共同影響下的結果。更麻煩的是基因多效性造成的困擾；基因的交互作用過於複雜，而單一基因在體內不同組織還可能產生不同的作用。雖然有朝一日，我們或許可以極大準確率來訂做嬰兒；但在過渡時期，我們可能會因不確定性，遭遇到極大反彈。嚴重的話，還會如同舊式優生學當時遇到的那般。因此就算要踏出這步，也勢必要非常小心。基本上對於這些操弄基因的高風險技術，不太可能於發展初期，就擴展到隨意採用的階段。

第六章 氣候危機

本章討論的是環境議題，例如環境難民。氣候的變化對於人類來說影響極大，即使有時候我們也許未能確切意識到這點，因此毫無知覺，還有許多人利令智昏而視若無睹。Wells 舉出 1815年印尼坦博拉火山爆發引發的無夏之年為例，只是個寒冷、無收成的夏天，卻造成了歐美許多變化。
本章所提大多數主題，在我之前的文章都已討論過，包括 Wells 在最後一節的大聲疾呼。雖然我覺得和上一章相同，環境議題與本書的核心，農業的影響沒有必然性。若是要談當前人社會面臨的局勢，以及科技文明與人類的相互作用；我想其他專書，如 What Technology Wants 談得更多。但這些現象，還包括科技、工業等，正如農業本身一般，確實也是人類文明發展必然的進程。只是人類總是不經一事，不長一智。像是過度消耗資源、破壞環境的後果自然概莫能外；這些好的壞的現象，其實都可算是科技發展的副產物。我們總得跌過跤，方知跌倒的痛楚；總得見過一次地獄，要不怎知道報應的可怕？重點在得一次教訓學一次乖，別短視近利到自取滅亡了。

第七章 邁向新神話

農業：無可迴避之惡

在人類發展農業後，大大增加了糧食生產力，因此能夠支持更多的人口。這也是人類首次開始定居；即使是刀耕火耨也無法輕易說走就走，更常常是直到土地貧瘠或鹽化才不得不搬離。但過多的人被迫群聚、囿於過小的土地上，也使得人們不得不創設與他人相處的體制，造成 Guns, Germs, and Steel Chapter 14 所提，部落、酋邦以致國家民族的形成。由於我們變得可以時時與他人相比較，且單個人變得有機會從許多人手上聚積資源財富，更使我們產生分配不均的心有不甘。人們活在爭奪、衝突中，不得不學會結黨營私、爾虞我詐。有些人拿得太多，有的卻三餐不繼，甚至被制度壓迫到連生存都成問題。在過往人人自食其力的時代，可沒有此般困擾；個人頂多積攢到兩三個人分量的食物，而這有形的資源在數天內也都失去價值、灰飛煙滅。農業產量雖高，不過農作物生長有季節性，非常年不斷；人們必須學到囤積食貨，以備不時之需。這養成了人們貪得無厭，無止境「越多越好」的認知與習性。貪婪是因為資源有限，而慾望又被無限擴大了。當活在一個天天只需要聊天打屁，想吃東西時獸類果實總是在那邊等著我們；多採一些會腐爛、多狩獵一些反而增加受傷風險的時代，我們怎麼會認為應該儲備再多也不為過的糧食、覬覦非分之物呢？於是我們自共生演進到掌控自然界。過去土地就是我們，是身體裡流著血液的一部分；而今我們甚至不把環境當成目的，從與大自然一體，轉而將之作為工具、手段。

對於人類這種生活方式與天性的衝突，我認為並非是不發展農業，便能迴避的歷程。首先，沒有農業，閒人就不夠；人類不見得能夠如今日般，思考我們自身、以及宇宙的存在。其次，即使沒有農業，而是另外一條路引領我們，達到今日此般便捷舒適的生活；我們還是有工業化、資訊集成、科技不斷發展帶來的太多改變。其結果同樣會造成本性與生活方式不相容。因此，這種變化或許可說是人類無法避免的宿命。何況事情已經走到今天這田地，無法否定其發生的事實；我們能做的確實是接納之，並且想辦法讓未來走得更順暢。

宗教信仰與世俗化的寬容

Wells 大概認為，改造環境的集約農業，以及現代化、都市化的生活方式，雖然使許多人覺得進步便捷，卻也造就了與人類天性不斷的衝突。是以政策應該考量到，而非忽視、甚至鄙視，試圖扭曲、變造人類這種百萬年來傳承的天性。當代社會世俗化造成宗教衝突、原教旨主義興起的過程，即可見一斑。今日 سيد قطب 以降，「活在宗教中」的伊斯蘭聖戰，可以說來自對（埃及）世俗化的危機感與反動。因此，莫強制世俗化，放人一條生路，或許能免於這種強烈的衝突。

參照 The God Delusion，我想 Wells 或許就是 Dawkins 所言，不認為宗教嚴重危害到科學的科學家。
對於宗教，我認為社會所能接納的底線，是各種教徒最起碼應該有寬容的態度，容許其他人與自己一樣的自由。像是佛教或本地基督教系，大多不會強力攻擊異教徒或其他無神論者，這情況下就勉強符合這底線。世俗化只是用來保證這麼一個寬容的體制能正常運作。當宗教對人有所助益、人們有心理上需求，且對社會傷害小時，不會強制取締的宗教教徒；卻也不主動引入宗教，或容許宗教過分影響他人。好比是在信仰領域中，維持基本的井水不犯河水。說世俗化是一種強制的進程，不如說是種共識的轉移。相對地，今日的極端宗教主義，卻不容許其他人具有與自己相同、信奉某些特定觀念的自由。這樣的作法反而比世俗化更為具備強制力，不夠寬容。這就好比有人將自己的權利架在他人之上；認為自己理當具有宗教自由的權利，卻否定他人也具有這種自由。縱使我能夠理解這些教徒的想法，他們對於社會風氣改變的戒慎恐懼，卻不代表我們應該認同、或默許他們。這就像是我們可以理解黑心廠商為了自己的利益荼毒顧客，畢竟大家都會貪小便宜；卻不代表我們認同這種作為。因此主張不世俗化便能降低這類衝突，我想尚待商榷。
此外，我們容許的範圍在個人的宗教、信仰自由，應該極小化要求（影響）他人信服自己的傳教力。尤其在傳教的過程會導致衝突的情況下，例如不同宗教的傳教、對上一個不想相信的人之時。

潘朵拉的盒子：Wells 對人類未來的希望

Wells 最後對我們面臨的問題，諸如資源戰爭、環境問題等，提出了個苦口良藥：知足常樂。但忠言逆耳；人心不足蛇吞象，貪婪已經是我們的本性。人要是能知足，那恐怕得絕聖棄智才行。對於已站在這地方的我們，現在只能再寄望人的另一項天性，不見棺材不下淚能發揮點作用，在來不及挽救前踩下煞車。套用一句陳腐的成句，這是一場與時間的競賽。就算高瞻遠矚可以看到結局、最後真的勝利，也是充滿驚心動魄的高潮起伏。

小結

本書每章開頭多以小故事帶入的筆法，以科普書籍來說有些特別，但對我沒什麼效用就是；無啥感觸。大概現在的我業已極為缺乏生活的情趣，剩下的只有乾癟枯朽的心了。Wells 說是要探討人類為何會發展農業，以及開始以農業營生後造成了那些改變，其前因後果；有些部分也涉及智能生物演化所必經的路，例如決定什麼該做或不被允許等。其中許多事例與 Guns, Germs, and Steel 多所重疊，而我對這些議題的感想已經寫在之前那篇了。
整體說來，我覺得本書的內容還是不及 Guns, Germs, and Steel、What Technology Wants 之類大部頭書來得充實。我所獲得的新知與 The Case Against Perfection 相當，恐怕還不如 The Greatest Show on Earth。至於對本書最重要的想法兼總結，大約就是上一章所提的那些吧。

此次是我許久未經驗的紙質圖書，倒是有些觸發。當閱覽電子版時，會常常分心到相關的網路文章去。讀紙本書就會懶得這麼作，因此能比較專心，閱覽的速度也比較快。但實際說來有好有壞。多觸類旁通，就能引發更多的想法，對事態的了解也更為全面。若是僅閱讀字裡行間的資訊，就不能如此旁徵博引了。